在我舔着脸给人家科室主任硬塞了一条华子，并且给出过几天带他去做个大保健的承诺之后，总算是解决了暂时违规借用一下遗容整理室的权限。
虽然在我看来眼前的事情是无稽之谈，奈何小黑妞和我丈母娘对“死尸复活”这件事情深信不疑，将科学上的死亡定义抛诸于脑后，坚持要等到尸体暖和起来后施展秘术。
于是我只能陪着这两位在解冻室里开始无聊的等待起来。尸体的解冻往往在四个小时以上，在这个空档之间，三人对着一具尸体面面相觑干等也是挺尴尬的，于是我牵头扯了一些家常，希望能把气氛给调动起来。说是我们，其实也就是我与小奥之间的闲聊，毕竟丈母娘她的通用语没有把普通话列在里面，我们交流十句里面有九句听不懂，至于说出来的那是十句里面一个字都不让小奥听懂，所以也没有什么可以发言的。
可能是秉着尊老爱幼的良好美德，也或者是觉得我丈母娘帮了他，小奥觉得我们这样闲扯有些冷落了我丈母娘，于是要求我像昨天徐冬梅在场一样，做起翻译，给我们讲起了关于海地巫教的一些事。
海地不像是华夏，没有渊源的文化传承，甚至可以说连自己的文字都没有，到现在还是用法语交流。在西班牙人（1502年被西班牙帝国占为殖民地。1697年该岛西部被割让给法国）来到他们土地之前，他们一直都是部落的形式存在，虽然从数百年前被法国人作为殖民地之后，许多海地人成为了种植园奴隶，但是同时也带去了先进的文明与理念，直到人民意识觉醒推翻了殖民者，海地成为了第一个黑人组建的国家。
虽然没有文字传承下来，但是巫教的传说与技艺都一直在海地人民的口中流传，甚至于第一代黑人皇帝“亨利一世”推翻统治者的时候，也都借助了巫教的手段。据说现代巫教的崛起自“亨利一世”时代起，大巫师位极人臣，巫教成为全民信仰。后来外国政权插手，于19世纪的中旬成立了海地共和国，许多外国传教士涌入，当地民众都开始在各种威逼利诱下信仰了天主教，只有巫师的嫡系子孙将巫教信仰传承下去。
可能各位看官们对于巫教的传说和了解不大明白，毕竟一个海外黑人信仰的小众教派确实没什么影响力，更不用谈名气了，但是提到它的衍生教派“巫毒教”就很有名气了，这里我给予一个提示——巫毒玩偶、巫毒面具。
在西方，巫毒教的大名算是如雷贯耳，毫不客气的说，巫毒教在西方国家的影响力相当于我们国内的茅山道教一样，都是有着各种神奇的故事加成，是人们茶余饭后的各种谈资。
巫毒教又名伏都教，其实就是小奥口中的传统巫教的神秘元素性加上天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了巫毒教，起源于海地，后经地球村的概念形成，在世界各地流传开来。被最被西方人民认知的是“伏都教女皇”玛丽.拉维尤，拉维尤是路易斯安那州克里奥尔人土著居民，在路易斯安那州也流传着很多关于她的神秘色彩的事迹，总是与超自然现象联系在一起。传闻拉维尤非常地美丽，她的工作是美发师，1820年她的丈夫突然离奇地死亡。作为一位美发师，她变得非常出名，她使用不同的发型可帮助顾客获得爱情。
巫毒教最大的特色有两个，一是面具的使用，这里也是脱胎于传统巫教的法器。所有成为巫毒祭祀的巫师都需要有自己经常用的施法道具，并且他们相信随着使用时间的增加，自己的法力会蓄积在这件面具里，如果自己死去，自己的灵魂就不会继续在头颅里，而是会住进这件面具，只要面具还存在，自己的灵魂就会永生。
面具采用特殊场地的硬木，经过仔细切削打磨后再长时间风干，最后配上各种装饰，然后由高级祭祀赐给面具最初的法力。巫毒信众认为面具是人的精神力的放大，如果用其他东西装饰面具之后，面具会带上各式各样的超自然力量。
第二就是巫毒人偶了，之前小奥提到她坚信自己的母亲如果死亡的话，灵魂会在她的头颅里寄存的，海地在部落时代的时候，杀死敌人后都要割下他们的头颅，因为他们相信割下的头颅里有死亡者的灵魂。巫毒教继承了巫教的这个秘法，通过各种途径搞到新鲜的尸体，然后在仪式中将敌人的灵魂取出，并封禁在巫毒师事先制作的巫毒人偶中，这些灵魂将永远受到巫毒师的奴隶，直到巫毒师死去才能得到释放。
巫毒教是学会了巫教最精髓的两个施术道具，其中面具拥有增加自身法力的作用与施法媒介的功效，而玩偶是可以进行诅咒与封印的法器，进攻性比较强。
嗯……
当然，也不是所有的内容都是小奥现场说的，但是后来慢慢的补充和经历之后我把这些内容都补全了，当时我听到这里的一部分内容感觉自己实在听一些奇闻异事，就像是有人告诉我其实九叔在电影里那些茅山法术都是真的一样，有些无稽之谈的感觉，直到后来的事情发生，我才慢慢的转变了观念，开始慢慢尝试着接受九年义务教育没有告诉我的世界真相。
前面介绍的大部分都是巫毒教，而小奥精通的是巫教的术法，巫教中除了利用道具之外还有一个本领，就是药剂。
药剂这个词是小奥说出来的，但是详细的描述起来，其实有些类似于我们国内传说中的蛊毒，都是利用天然的材料去制造一些拥有奇奇怪怪功能的东西。只是前者是利用死物居多，而后者则是利用活物，而今天的重点就是小奥觉得自己的母亲之所以处于现在这种“假死”状态，就是被人下了“奴隶粉”。